viernes, 28 de junio de 2013

Puntos Shu antiguos de Riñón


Yongquan  - Fuente floreciente de la tierra: Es el punto Tin de riñón
  • Regula el agua (faltas de energía, hipertensión)
  • Punto de reanimación
  • Tratamiento general de toda el agua del cuerpo junto con el punto Ho de riñón

 Rangu – Dragón de aguas profundas: Es el punto Iong de riñón
  • Tonificándolo para insuficiencias renales
  • Perfecto con moxa, suave, y con mucha paciencia

Taixi – Torrente supremo: Es el punto Iu de riñón
  • Procesos asmáticos y alérgicos
Fuliu – Retorno, renovar lo retenido: Es el punto King de riñón
  • Genera agua
  • Fatiga crónica
  • Edemas (es diurético)
  • Difícil de punturar
Yingu – Valle del Inn: Es el punto Ho de riñón
  • Redistribuciones de líquidos
  • Regulación de miedos, fobias y alucinaciones

lunes, 24 de junio de 2013

Elemento Agua, canal de Vejiga

Vejiga:
El canal de vejiga es el mas largo del cuerpo.
 
Canal principal:
 
Comienza en el ángulo interno del ojo, asciende por la frente y se desplaza subiendo a media distancia hasta el límite del pelo, se separa un poco y a media distancia de la línea media de la cabeza recorre toda esta. Se cruza en el vértice de la cabeza.

Colaterales:

Tiene 4 colaterales o ramas secundarias.

1-      Desde lo alto de la cabeza (vértice) se dirige al hueso temporal a la altura de la parte superior de la oreja, ángulo superior de la oreja.
2-      Desde el vértice de la cabeza, otra rama entra directamente en el cerebro y sale en el punto 10V (por la parte posterior del cuello), a lo largo del lado interno de la escapula. Se superficializa, se hace externo y recorre toda la columna paralelamente (a 1 o a 1 y medio cun) hasta la región lumbar en donde penetra bajando profundo al músculo de la cadera y conecta con riñón y vejiga (víscera a la que pertenece).
3-      Otra rama se organiza dentro de la región lumbar (perineo) y atravesando la cadera y pegado a la línea media desciende por la nalga (mitad de la pierna) y llega a la región externa del pliegue de la rodilla , 39V punto Ho de Sanjiao y desde aquí al centro del pliegue de la rodilla, 40V punto Ho de vejiga.
4-      Otra rama baja por el lado interno de la escapula, en la región superior de la espalda y paralelamente a la columna y por fuera a la colateral anterior baja de la región dorsal a la lumbar, a la cadera a nivel de 30VB, de esta a la nalga, y de la nalga a la parte posterior de la pierna, de aquí al centro del hueco poplíteo, donde se reúnen las dos ramas y de aquí a la pantorrilla por detrás del maléolo externo y por la prominencia ósea del lado posterior de la 5ª falange del pie, en donde se hace externo y termina en el ángulo externo del quinto dedo del pie, donde se reúne con el Shaoyang del pie (VB).

 
 
Canal Lo:

Sale del punto 58V Feiyang-Vuelo flotante (Lo), que esta situado a 7 distancias del maléolo externo y se dirige al canal de riñón, llegando al punto 3R Taixi (Iu)
Otra rama mas profunda converge en 57V Chengsan-Herencia de la montaña, en la unión de los gemelos, ascendiendo hasta la región del ano y conectando con riñón y vejiga. De aquí salen dos ramas:
-          Una interna que va al corazón directamente (sale del riñón).
-          Otra externa sale del riñón, asciende paralela a la exterior y llega a 10V Tianzhu en el limite del pelo y se dirige a la parte anterior en donde late la carótida 9E Renying.
 
 
Canal superficial:

Se origina en el ángulo externo del quinto dedo del pie, en el punto 67V Zhiyin. De aquí conecta con el maléolo externo, con la pantorrilla, con el hueco poplíteo, ocupándose de todos los músculos que encuentra en su trayecto, se ramifica en la rodilla.
Desde el hueco poplíteo baja hasta los músculos del dorso del pie y del talón, vuelve a subir por la nalga, ascendiendo a la zona lumbar, de aquí a la zona dorsal y llega a la parte superior de la espalda, ramificándose en los trapecios y desde aquí se dirige al 10V. De este punto salen dos ramas:
-          Una va directamente a la lengua.
-          Otra sigue por la cabeza, llega a la frente a la altura de las sienes, de allí a la nariz, contornea los ojos, conecta con 1V Yingming, a los parpados, al mentón en donde se relaciona con otros canales superficiales del Yangming y Shaoyang del pie (E y VB) y desciende a la clavícula, de aquí a las axilas y termina en los músculos de la espalda. De esta rama se controla todo el organismo.

Elemento Agua, canal de Riñón.

Riñón:
 
El canal de riñón es yin y bilateral

Canal principal:
 
Nace en la planta del pie, debajo del dedo meñique del pie. Se dirige al centro de la planta, se superficializa por la depresión que hay por delante del maléolo interno. Pasa por detrás de este, entra en el talón desde donde asciende por toda la cara interna de la pantorrilla. Llega al lado interno de la fosa poplítea y sigue subiendo por el borde posterior del lado interno del muslo, siguiendo la columna, entra en riñón, órgano al que pertenece y baja para comunicar con la vejiga, donde termina el trayecto principal.
 
Colaterales:

Una rama sale de los riñones y se dirige directamente hacia arriba, llega al hígado, entra en el diafragma y en el pulmón, sigue a lo largo de la garganta para llegar a la raíz de la lengua.
Otra rama sale del pulmón, comunica con el corazón y se distribuye por el tórax, allí se reúne con el canal Shaoyin de la mano (corazón).
 
Vasos secundarios:

Una rama parte del punto 4R Dazhong-Gran campana (Punto Lo) cruza el maléolo interno para ganar la cara externa del pie y conectar con el canal de Vejiga en el punto 64V   Jinggu-Capital firme (Punto Iuan). Esta rama constituye el canal Lo de riñón.
Otra rama parte de 4R Dazhong y en trayecto ascendente sigue el canal principal. A nivel de 17RM Shanzhong (centro de la sinceridad) en el centro del pecho, penetra en profundidad para alcanzar el corazón y la parte superior de la columna vertebral.
 
Canal superficial:
Comienza en 1R Yongquan (fuente floreciente de la tierra). Alcanza la parte posterior del maléolo interno, sube a lo largo de la parte interna de la pierna por el muslo hasta llegar a la ingle y alcanzar el punto 3RM Zhongji (el centro mas elevado) desde donde se ramifica en los órganos genitales. Desde 3RM parte un vaso que contornea los glúteos y alcanza la columna vertebral por la que asciende hasta la nuca, donde se reúne con el canal superficial de vejiga a nivel de 10V Tianzhu (columna celestial).

Canal profundo:
 
Nace de su propio canal. Pasa por los gemelos y se une al canal de vejiga, a la altura de 58V Feiyang (vuelo flotante). Sube hasta los riñones y se integra en el canal Taemo a nivel de L2.25 VB Qifu-Jingmen (deposito del soplo-puerta de la capital) en el extremo libre de la ultima costilla al  26VB Daimai (canal de la cintura) y va directamente a la base de la lengua y se relaciona con el canal Taiyang del pie (V).

Elemento Agua, Frío.

Energía celeste: Frío



El origen de todo es el agua, el frío.

El frío es de origen yin, de lenta evolución.

Las enfermedades del frío son crónicas no agudas.

Todos los procesos son en el interior.

Tendrá manifestaciones en la esfera de protección del agua (pelo, dientes, huesos)

El frío produce parálisis y coagulación de Qi y Xue, al final siempre con dolor1, por lo que genera espasmos, contracciones y rampas en los meridianos,

Cuando el frío exógeno se instala en el cuerpo, todas las secreciones (mucosidad, flema, heces, orina...) son blanquecinas y mas liquidas.

El frío exógeno suele mostrar piel muy blanca y cierta tristeza.

 

Características de las manifestaciones clínicas del frío:

 

Frío yin ataca a yang

 

La energía Wei se bloquea produciendo escalofríos y dolor.

Bazo produce dolor abdominal, frío general, vómitos y diarreas.

La contracción excesiva de músculos y tendones produce el bloqueo de la energía Wei, pero también de los poros, provocando fiebre y escalofríos sin sudoración.

Rigidez y cefaleas.

 

 

 

 

1-      cuando el frío paraliza la energía siempre hay dolor por la obstrucción.

Elemento Agua, patologías.

Son motivos para enfermar del agua los siguientes:

1-      No pensar en lo celeste (debemos ver la virtud)

2-      Pensar que nadie es imprescindible (todos lo somos)

3-      Vivir mal el tiempo de enfermar (hay que aprender de todo)

4-      No estar de acuerdo en como somos o en lo que hacemos

 

Características de la patología del agua:

a-      Responsabilidad. Se ve afectada la responsabilidad de compartir. Somos responsables ante nuestra especie.

b-      Miedo. El miedo es el elemento por excelencia que impide que el hombre cumpla con su hacer. Paraliza la conciencia. Genera falsa responsabilidad. Es el enemigo más grande del amor. Genera falsa identificación entre lo masculino y lo femenino. El miedo hace que hagamos cosas que no pensábamos hacer. Ante el miedo, quietud. Sometiendo el miedo a la quietud  despertamos la alegría.

c-      Servicio y disponibilidad. El servicio es una cualidad que va innata en el ser humano. El que sirve despierta la alegría. Despertando la alegría se logra aceptar el servicio. ¿A quien sirves tú?

d-      Alerta. Intuición. Preparación. Ha y que trabajar en lo pequeño, las pequeñas cosas. Hacer caso de las intuiciones (son el primer paso hacia la clarividencia). Estar pendiente de todo, sin estar abrumado por nada.

e-      Firmeza. Situaciones en que uno tiene que hacer algo y lo hace. El ideal y el deber, siempre que no se afecte a los demás. “Firme en lo fundamental y flexible en lo secundario” Por ejemplo nunca punturar cuando hay truenos.

 

Enfermedades por insuficiencia o desequilibrio de agua:

-          Óseas

-          Cromosomicas

-          Sistemas nervioso central (esclerosis)

-          Desmielinizantes

-          Encías, dientes, oídos

-          Miedos

-          Lumbalgias

-          Mialgias

-          Origen de la meningitis

 

domingo, 23 de junio de 2013

Elemento Agua, características.

Características:

Es el origen de todo

Favorece a todo

No excluye a nada

Permanece en lugares que otros desprecian

Se adapta

Lo blando vence a lo duro

Lleva el recuerdo

El ayuno con agua recupera el yang y purifica el yin (la sangre es yin)

Es la depositaria del yin supremo

Origen del eje de la vida agua-fuego

El norte genera frío

El frío – agua (el frío perjudica a la sangre)

El agua – sal (lo salado en exceso perjudica a la sangre)

La sal – los riñones (los riñones comandan la voluntad1)

Los riñones – medula ósea

La medula – huesos

 

Los riñones se manifiestan y controlan los oídos.

El olor es el podrido

El sonido yee

La voz es el gemido

El planeta es mercurio

Las aperturas son las orejas

El número es el 6

El animal es el cerdo

El mineral es el cinabrio

Alimentos son guisantes, soja, judías negras y leguminosas

 
 

 

1) Zhagmen (puerta de la voluntad) 13H

Elemento Agua, generalidades.

Generalidades:
 
El agua purifica y renueva.
El agua es frío,  oscuridad, negro, quietud, máximo de yin, soledad, mujer, origen, vida, voluntad, miedo, invierno.
El reino del agua da origen a todos los demás elementos.
En el agua esta el designio celeste de todo lo que somos, la posibilidad de retorno.
Debemos tratar en nuestra de no estropear el agua, utilizando las menos agujas posibles, pues al punturar se consume esencia.
Pertenecen al reino del agua el riñón y la vejiga.
Con el agua podemos recuperar la imprescindibilidad de todos.
Todas las hormonas y glándulas de secreción interna están regidas por el agua1
En el tiempo del agua se recomienda poco ejercicio2, poco masaje fuerte3 y no sudar en exceso.
Aunque por el pulso pueda parecer que el agua esta en plenitud nunca hay que dispersar el agua.
En invierno se tonifica la energía propia de riñón y vejiga.
Solo se puede recuperar el agua mediante la respiración, la alimentación y la acupuntura.
 
1-       En caso de patología de estas glándulas debemos regular el agua.
2-       En el tiempo del agua el riñón regenta a todos los demás órganos y tiene un desgaste mayor de energía esencial, que no se puede aumentar.
3-       El masaje fuerte provoca un aumento de madera, que, por el ciclo Ko domina a la tierra, bloqueándola e impidiendo que el agua tenga una buena circulación.

Brevísima aproximación al Tao

El taoísmo es una filosofía que proclama que el hombre es el resultado de una relación entre la tierra y el cielo.  El hombre que no esta en la tierra en armonía con el cielo esta en tiempo de enfermar. En el principio de los tiempos todo era caos, hasta que la energía se condenso en un punto, la expansión de esta energía concentrada dio origen al Tao, el innombrable, la unidad.

Símbolo del  Tao
Este es el símbolo del Tao. El yin y el yang. El universo en continuo movimiento. El camino de retorno.

El Tao expresado no es el verdadero, es solo un símbolo de lo que se puede llegar a ser. Se entiende el Tao como el camino. Una forma de vivir de verdad.

El retorno es la acción del Tao. La suavidad es la función del Tao.

La fuerza I creo a la primera persona Wang Qu, que tenia la posibilidad de bajar y subir del mundo material al celeste, aunque preferían estar en el mundo celeste y no bajaban nunca al material. La fuerza pretendía que ellas bajaran y subieran, y los enviaba al mundo material, pero los Wang Qu volvían a subir al menor descuido. Entonces la fuerza puso una cerradura en la puerta del mundo celeste y escondió la llave en la montaña más alta e inhóspita de la tierra. Al poco tiempo los Wang Qu la encontraron y volvieron a lo celeste. Por ello, la fuerza escondió la llave en el más profundo y oscuro de los abismos del océano. Sin embargo la encontraron de nuevo. La fuerza intento esconderla en el bosque más salvaje e impenetrable de cuantos había en la tierra pero también resulto vano, pues los Wang Qu la hallaron de nuevo. Astutamente, la fuerza, escondió la llave en el lugar más inaccesible para la mayoría de los seres. Dentro del corazón.

¿Seremos capaces de encontrarla?

Una persona sola no puede encontrar el camino de retorno.

Aquí tenemos tres sugerencias para encontrar el camino y la llave:

1- Conectar con lo celeste: Nunca depende de nosotros. Viene de arriba y simplemente hay que estar dispuesto.

2- Alimentación y respiración correctas. Pranna es la respiración celeste. La respiración es automáticamente celestial. Los tres recalentadores generan todo el fuego que tenemos, para equilibrar el organismo. JIAO: Emociones(pecho), Comida(Estomago), Respiración(Bajo el ombligo)

3- Acupuntura, fitoterapia, etc...

Los tres emperadores celestes

Los tres emperadores celestes son:

FU CHI: 2.800 AC

Es un gran desarrollador social.

Denominado el emperador blanco.

A el se debe el I Ching, libro del oráculo sobre mutaciones y cambios. Este libro es la visión que el cielo tiene del hombre.

 

SHENNONG: 2.700 AC

Denominado el emperador rojo. Impulso la farmacopea y fitoterapia.

Se comenta que vio en si mismo los canales y resonadores acupunturales.

HUANG DI: 2.600 AC

El emperador amarillo. Se le atribuyen el calendario chino, la rueda, el arte de la seda.

Referente a la sanación, presenta el NEI JING, tratado de lo interno y texto mas antiguo sobre medicina tradicional china extraído de las conversaciones entre el emperador y el medico de la corte QI PO. Tiene dos partes:

- SOWEN: Parte filosófica de la acupuntura en 81 capítulos.

- LING SHU: Tratado de lo concreto en acupuntura. Practica.

Es básicamente un libro sobre como vivir la vida.

81 es lo máximo que se puede hacer de lo que sea.

El máximo de yang es 9.

Los cinco elementos y fases de la energía

Aquí podemos ver una relación de las fases de la energía según los cinco elementos y sus correspondencias

 
MADERA
FUEGO
TIERRA
METAL
AGUA
Dirección
Este
Sur
Centro
Oeste
Norte
Estación
Primavera
Verano
Interestacional
Otoño
Invierno
Energía celeste
Viento
Calor
Humedad
Sequedad
Frío
Trigrama
Viento
Trueno
Fuego
Cielo
Tierra
Montaña
Lago
Agua
Planeta
Júpiter
Marte
Saturno
Venus
Mercurio
Color
Verde
Rojo
Amarillo
Blanco
Negro
Sabor
Ácido
Amargo
Dulce
Picante
Salado
Olor
Rancio
Quemado
Perfumado
Agrio
Pútrido
Órgano
Hígado
Corazón
Bazo
Pulmón
Riñón
Entraña
Vesícula
Intestino delgado
Estomago
Intestino grueso
Vejiga
Orificio
Ojos
Boca
Labios
Nariz
Orejas
Tejido
Tendones
Vasos
Músculos
Piel
Vello
Uñas
Huesos
Pelo
Medula ósea
Órgano de los sentidos
Vista
Gusto
Tacto
Olfato
Oído
Liquido orgánico
Lagrima
Sudor
Saliva
Mucosidad
Orina
Expresión
Grito
Risa
Canto
Llanto
Gemido
Virtud Sentimiento
Caridad
Benevolencia
Misticismo
Cortesía
Fidelidad
Justicia
Prudencia
Emoción positiva
Generosidad
Amabilidad
Buen humor
Compasión
Alegría
Amor
Seguridad
Confianza
Visión de futuro
Realización de sueños
Valor
Justicia
Franqueza
Equidad
Voluntad
Suavidad
Dulzura
Reacción a los cambios
Sobrecogimiento
Rubor
Palidez
Hipo
Tos
Escalofrío
Sonido
CH
HAAA
GOU
SSSS
UUU/CHUI
Emoción negativa
Indecisión
Enfado
Cólera
Ira
Rabia
Cambios de humor
Orgullo
Odio
Desprecio
Crueldad
Envidia
Preocupación
Ansiedad
Bloqueo
Falta de recursos
Falta de salidas
Tristeza
Depresión
Aflicción
Melancolía
Pena
Miedo
Estrés
Pereza
Árbol
Pino
Paulonia
Sauce
Álamo
Cedro
Oscilación Yin-Yang
Joven yang
Viejo yang
Centro         
Joven yin
Viejo yin
Momento del día
Aurora
Ascenso
Mediodía
Apogeo
Transición
Descenso
Ocaso
Medianoche
Perigeo
Edad
Nacimiento
Juventud
Madurez
Vejez
Muerte
Fuerza
Generadora
Incremento
Estabilizante
Controlada
Unificadora
Animal simbólico
Dragón verde
Faisán rojo
Fénix amarillo
Tigre blanco
Tortuga negra
Arma
Palo
Lanza
Puño
Sable
Espada

Fuego alquímico, Niveles de Sanjiao.

San Jiao tiene tres niveles o tres fuegos:        Físico        Orgánico (corporal)        Alquímico (espiritual) Todo el fueg...